提線木偶戲 

 泉州提線木偶戲一般指提線木偶戲

提線木偶戲古稱"懸絲傀儡"，是中國古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式。福建閩南人稱它“嘉禮”。它歷史悠久，源遠流長。從上空提線操縱或藉縛在控制器上的細線而操縱的木偶形體。在簡單的提線木偶中，腿、手、肩和耳以及脊骨底部各縛繩一根。某些提線木偶幾乎能模仿人和動物的所有動作。該類型木偶直到19世紀中葉才得到充分發(fā)展，但用鐵棒替代細繩來操縱的原始活動木偶仍殘留在西西里島等處。根據(jù)著名作曲家的作品演出的提線木偶歌劇在18世紀極其風行。對觀賞者帶來極大吸引。

中文名 提線木偶戲 古    稱懸絲傀儡 形    式 戲劇形式 流行地區(qū) 福建閩南

目錄

1 相關(guān)記載

2 歷史起源

3 演出體制

4 劇目

5 種類

相關(guān)記載編輯

福建閩南地區(qū)至遲在南宋已有傀儡戲演出?！墩闹莞尽肪砣擞涊d，朱熹任漳州知事時，曾禁止傀儡戲演出。他發(fā)布的《諭俗文》稱:"約束城市、鄉(xiāng)村，不得以禳災(zāi)祈福為名，裒斂財物，裝弄傀儡。"曼特剎《中華大帝國史》記載，西班牙奧斯定會土公使團，于明萬歷三年(1578)，由菲律賓來泉州，在官府宴會上就看到木偶戲的演出。明萬歷時，晉江人李九我，官至禮部尚書、東閣大學士，民間尊稱"李相國"，有許多與傀

儡戲有關(guān)的軼聞趣事，傀儡戲棚上的對聯(lián)"頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中"，據(jù)傳是他書贈木偶藝人的。泉州市文管會所收藏的宋南外宗正司皇族《天源趙氏族譜》抄本，記載明成化十二年(1476)趙怔(號古愚)所撰《家范》共53條，其中有："家庭中不得夜飲妝戲、提傀儡娛賓……"的禁律。20世紀50年代發(fā)現(xiàn)木偶戲"落籠簿"《盧俊義》(《水滸》前身)、《跳檀溪》（《三國》之一）等，注明是乾隆八年(1743)、四十一年(1776)或嘉慶年間的演出腳本。清代晉江人蔡鴻儒在他撰寫的《晉水常談錄》中稱:"泉人最攻此技(提線木偶)"。所有這些，足以證明至少自明及清數(shù)百年間，泉州傀儡藝術(shù)一直十分繁盛。

歷史起源編輯

提線木偶戲的起源，古代有一段有趣的故事。

漢高祖劉邦，率軍在平城，被匈奴王冒頓的大軍四面圍困。冒頓之妻閼氏帶領(lǐng)強兵扎在平城的一面，等待時機攻城。一個多月后，平城的漢軍糧草已經(jīng)吃盡了，餓死官兵無數(shù)，又無援軍解救，孤城危在旦夕，軍心浮動，劉邦急得心如火焚。劉邦的謀士——護軍中尉陳平查訪得知：冒頓原是個好色之徒，暗中尋花問柳，閼氏妒忌心重，經(jīng)常醋海興波。陳平利用冒頓的弱點，摸透了閼氏的心理狀態(tài)，令工匠制作了好多木偶美女，每尊木偶人裝置幾根絲線，再令士兵每天提線引木偶美女在城堞孔穴之處走動，手舞足蹈，木偶美女綽約多姿。閼氏誤以為城里美女如云，提心攻下平城之后，冒頓選美納妾，便下令退軍。這樣，便解了平城之圍。

劉邦登基以后，感念“木偶美女”于國有功，賜每尊“偶人”以貴妃、貴嬪、貴人等封號，并將這些木偶作為國寶珍藏在御庫中，到漢文帝時，樂府仿造傀儡，在宮廷演出，還作為迎賓嘉會和敬神驅(qū)邪儀式。

傀儡受過漢高祖的御封，便提高了傀儡戲藝人的身份地位。過去，戲曲藝人被稱為“戲子”、“腳色”，屬于下九流，不登大雅之堂，不得科舉考試；惟獨傀儡藝人被尊為“先生”，而且可以參加科舉考試。傀儡輕臺搭為“八卦棚”，演師身穿長衫在圍屏內(nèi)操縱木偶，不可拋頭露面，稱“內(nèi)簾四美”，戲班則稱“四美班”。凡是官府要演傀儡戲，要稱“請戲”。若遇“人戲”與傀儡輕同時在一個地方演出，須讓傀儡輕起鼓先演，這叫“前棚嘉禮后棚戲”。

嘉禮戲分生、旦、北、雜四個行當，由四名演師分別表演。至清道光年間，為演出七天七夜的連臺本戲《目連救母》，增加副旦一名，稱“五名家”。共有三十六尊木偶形象，可以演四十二部傳統(tǒng)劇目。一個不過 六平方米 的戲棚，傀儡一登場，可以馳騁千萬里，呈現(xiàn)千百年來的歷史畫卷。明萬歷年間，禮部右侍郎、東閣大學士、晉江人李九我為嘉禮戲撰書一聯(lián)：頃刻驅(qū)馳千里外，古今事業(yè)一宵中。這副對聯(lián)高度地概括了木偶藝術(shù)的特色，流傳至今成為木偶戲棚前的對聯(lián)。

演出體制編輯

提線木偶戲班只有四名演員，表演生、旦、北(凈)、雜四種行當，故稱"四美班"。"四美班"共36尊木偶形象，能演42部"落籠簿"(傳統(tǒng)劇目)。清道光年間，出現(xiàn)編演七天七夜的連臺本戲《目連救母》，增加了副旦(貼)一種行當，稱為"五名家"。此后，提線木偶戲即有"四美班"與"五名家"并存的兩種演出體制。一般前者演出的是古老的傳統(tǒng)劇目"落籠薄"，后者演出的是后來陸續(xù)新編的連臺本戲（散簿，也稱籠外簿），木偶形象也由36尊增至75尊。

清末，晉江龍湖錫坑的提線木偶戲，為演武戲，增加了老生、副凈，成為六種行當。

劇目編輯

提線木偶戲形成以來，積累了大批傳統(tǒng)劇目。其題材主要沿襲宋代傀儡表演"歷代君臣將相"故事的路子。絕大多數(shù)側(cè)重于表現(xiàn)歷史人物的風云際會。除元、清兩朝外，對各朝代的歷史生活幾乎都有所反映。

"四美班"時期所保存的、經(jīng)厘定的古老傳統(tǒng)劇目稱"落籠簿"，而"五名家"時期，所產(chǎn)生的傳統(tǒng)劇目，則稱為"籠外簿"或"新簿"。另外，還有一些已經(jīng)失傳或散俠而僅存戲目的，稱為"散簿"。

"落籠簿"是"四美班"時期，作為"行頭"入籠的意思，是各個"四美班"必備的戲文抄本，共42本，凡400余節(jié):《武王伐紂》、《臨潼斗寶》、《楚昭復國》、《七國爭雄》、《楚漢爭鋒》、《呂后斬韓》、《光武中興》、《三國》(包括:《桃園結(jié)義》、《轅門射戟》、《五關(guān)斬將》、《越跳檀溪》、《三請諸葛》、《火燒赤壁》、《智取南郡》、《進取四郡》、《入?yún)沁M贅》、《子龍巡江》、《五馬破曹》、《取東西川》、《水淹七軍》、《五路報仇》、《七擒孟獲》、《三出祁山》、《六出祁山》、《三國歸晉》)、《禎祥》(全名劉禎、劉祥，又名《父子國王》)、《四將歸唐》、《仁貴征東》、《竇滔》(又名《織錦回文》、《父子狀元》)、《湘子成道》、《黃巢試劍》、《收河東》、《五臺進香》、《破天門陣》、《包拯》、《搶盧俊義》、《岳侯征金》、《洪武開天》、《四海賀壽》、《觀音修行》、《十朋猜》。每本大多是10節(jié)。

"籠外簿"是"五名家"時代在"落籠簿"《四海賀壽》基礎(chǔ)上增編的包括《李世民游地府》、《三藏取經(jīng)》在內(nèi)的大型宗教民俗戲文《目連救母》，以及清末民初相繼產(chǎn)生的，分別在"落籠簿"《岳侯征金》和《搶盧俊義》基礎(chǔ)上增編而成的大型連臺本戲《說岳》和《水滸》。按照舊例，"場戶"凡欲搬演"籠外簿"戲文，必須事先提出要求；而搬演"落籠簿"戲文，則可任雇主隨意摘演。

解放后創(chuàng)作的劇目

《解放一江山》(現(xiàn)代劇)，編導尤智生，1959年參加全國木偶皮影戲觀摩演出。

《水漫金山》(神話劇)，編劇張秀寅、王冬青，導演許炳基，1959年參加全國木偶皮影戲觀摩演出；1960年參加第二屆國際木偶聯(lián)歡節(jié)比賽，獲集體二等獎；1979年參加建國三十周年獻禮演出。

《慶豐收》(現(xiàn)代劇)，編劇江文，1960年參加第二屆國際木偶聯(lián)歡節(jié)比賽，獲集體二等獎；1979年參加建國三十周年獻禮演出。

《東海哨兵》(現(xiàn)代劇)，編導呂文俊，1965年參加福建省木偶戲會演。

《千桃?guī)r》(童話劇)，編導呂文俊，1965年參加福建省木偶戲會演。

《放羊歌》(現(xiàn)代劇)，黃錫鈞根據(jù)呂文俊編導的《張高謙》改編，1976年參加全國戲劇調(diào)演。

《斗塢山》、《打虎上山》(現(xiàn)代劇)，1976年參加全國戲劇調(diào)演。

《火焰山》，編劇黃錫鈞，導演黃少龍，藝術(shù)指導黃奕缺、許炳基，1979年參加建國三十周年獻禮演出，獲演出一等獎。1987年7月5日，泉州人民政府頒發(fā)嘉獎令，表彰《火焰山》上演二千場。該劇多次參加出國訪問演出。

《讒貓》(童話劇)，編劇黃錫鉤，導演黃少龍，1981年參加全國木偶皮影戲觀摩演出，獲優(yōu)秀劇目獎。

《太極圖》(神話劇)，編導黃少龍，1987年參加福建省第十七屆戲劇會演，獲木偶創(chuàng)新獎，并被選送參加首屆中國藝術(shù)節(jié)演出。

《劈山救母》(神話劇)，編導黃錫鈞，1992年參加全國木偶皮影戲觀摩演出，獲劇目獎。

《馴猴兒《鐘馗醉酒》、《金童戲雙獅》(木偶小品〉，1992年參加全國木偶皮影戲觀摩演出，獲優(yōu)秀劇目獎。

創(chuàng)作的劇目還有:

《除五毒》(寓言劇)；《賣糧儲蓄》(兒童劇)；《孤島歸帆》、《倆兄弟》、《鋼鐵小英雄》、《八女跨?！?、《張高謙》、《夜航》(現(xiàn)代劇)、《拔蘿卜》、《懶貓的教訓》、《聰明的猴子》(童話劇)；《鄭成功》、《陸文龍回祖國》、《大名府》（歷史故事?。?；《三打白骨精》、《火云洞》、《張生煮?！?、《收豬八戒》、《收赤面鬼》（神話?。?；《青春夢》、《小沙彌下山》（木偶小品）等。