走近關(guān)中皮影戲
 

皮影戲是陜西關(guān)中的一種民間藝術(shù)。隴縣地處關(guān)中，自然也是皮影戲流行的地區(qū)。昨天下午，好多年沒看到家鄉(xiāng)皮影戲的宏軍他們聽說隴縣東南鎮(zhèn)民間藝術(shù)團(tuán)在村里唱皮影戲，就帶上我們趕過去看了。

戲臺(tái)就搭在村的一個(gè)廟里，第一次見到演皮影戲，規(guī)模比想象中要小得多，戲臺(tái)只有一米半長(zhǎng)、一米高左右，但幕后的工作卻不少。

皮影戲團(tuán)成員：就你們這樣一般演出要多少個(gè)人？七、八個(gè)人。怎么分工呢？分工呢這里面有樂隊(duì)還有演唱者。一般就是用的人比較少，人少就比較精干，好處就是像在平時(shí)演出的時(shí)候人少、行動(dòng)快，再個(gè)就是攜帶的東西都方便，用摩托車，用自行車，攜帶都很方便的，尤其是走農(nóng)村里邊的山路，方便演出。

皮影戲又名“燈影戲”，是中國(guó)民間廣為流傳的道具戲之一，通過燈光把雕刻精巧的皮影映照在屏幕上，由藝人們?cè)谀缓蟛賱?dòng)影人，伴以音樂和歌唱來表演故事，是一種深受人民歡迎的古老而又奇特的戲曲藝術(shù)。皮影戲起源于漢代以前，發(fā)展于唐，興盛在宋朝。陜西是中國(guó)皮影戲的發(fā)源地，其皮影之盛行至今仍為全國(guó)之冠。

別看一個(gè)小小的皮影，但它制作精細(xì)、工序繁雜。材料要用上好的牛皮或驢皮泡軟才能制作。

皮影戲團(tuán)成員：一塊牛皮要切成幾層，切薄之后打磨，（雕刻）以后再上顏色。

皮影的人物、動(dòng)物等都是刻成側(cè)影的，用細(xì)長(zhǎng)棍支撐來牽制表演。

皮影戲團(tuán)成員：拿筷子的形式來操作這個(gè)皮影的手，腳呢，腳要?jiǎng)釉趺崔k？腳不動(dòng)，就通過你來操作就行，腳它動(dòng)不了，那它整個(gè)人的活動(dòng)主要是靠？主要是靠這，過來，過去，轉(zhuǎn)動(dòng)這里，轉(zhuǎn)動(dòng)這個(gè)主桿就是轉(zhuǎn)身了，然后皮影動(dòng)就是手動(dòng)。主要是手，你看，這不是擦眼淚了嗎？她有時(shí)候就像咱們想把衣服整一整，它就可以這樣上。就這幾個(gè)手指要比較嫻熟，對(duì)，這樣要比較熟練。

皮影以秦腔為主，演唱者和操縱者配合默契。表演技術(shù)嫻熟的，關(guān)中人稱為“把式”，一手拿兩個(gè)甚至三個(gè)皮影，廝殺、對(duì)打，套路不亂，令人眼花繚亂。又由于秦腔是陜西地方戲的最主要?jiǎng)》N，其慷慨激昂、寬音大嗓的演唱特點(diǎn)更使皮影戲令關(guān)中人喜歡。

皮影戲團(tuán)成員：（一部戲）三十多個(gè)人，它就是換頭不換身，換頭不換身。把這個(gè)頭拿下，可以換成這個(gè)，根據(jù)劇情的需要可以換，那換等一下誰在換，是下面的人在換，還是？我換，那你不是一個(gè)人操作嗎？我自己就能換上。

由于皮影攜帶輕便，所以一個(gè)戲團(tuán)就有這一箱皮影就足夠了。為了防潮，皮影都要用厚厚的牛皮紙來裝。

皮影戲團(tuán)成員：你看，我自己就可以把這些拿下來放進(jìn)去，你不會(huì)玩就放不好。你看他放還要這樣，這樣放，這樣放就好放了嗎。這一類是什么？這是文官，這是包公。那剛才那一類是什么？是武官，文官、武官分開著放，要拿的時(shí)候就不會(huì)亂是吧。

宏軍：因?yàn)槠び皯蚴俏覀冞@邊的特色嘛，在南方呆了好多年沒有看見過，所以今天特意趕過來看一下嘛。

當(dāng)?shù)卮迕?喜歡他的唱腔，動(dòng)作，經(jīng)?？磫?？我常年在外面打工，不?？?，這次回來碰上就來看看。

然而，記者注意到，前來觀看皮影戲的除了宏軍他們幾個(gè)和另外幾個(gè)中青年和小孩子外，大多數(shù)都是老年觀眾。

（皮影）皮影戲團(tuán)成員：觀看的主要是些農(nóng)村的上了年紀(jì)的老人，年輕人不般都不大看，感覺時(shí)間長(zhǎng)。以前像每個(gè)鎮(zhèn)都有一兩家，隴縣就有十多家，現(xiàn)在剩下五、六家。

皮影戲團(tuán)成員：現(xiàn)在請(qǐng)你們?nèi)パ莸亩嗖欢?？現(xiàn)在的人都忙于抓經(jīng)濟(jì)，一般是農(nóng)閑，比如像那些打工回來的，比如這次，機(jī)會(huì)很好，我們?cè)谶@里玩一玩，自娛自樂，有可能像這種藝術(shù)有可能就慢慢越來越少，甚至?xí)?。有沒有這個(gè)擔(dān)憂？有啊，但是我們沒有這個(gè)回天之力。因?yàn)橄瘳F(xiàn)在文藝方面像劇團(tuán)呀這些東西都處于滑坡階段。

這位團(tuán)員告訴我們，現(xiàn)在的皮影制作老影人幾乎都去世了，兒孫一輩又不想學(xué)，為了讓這個(gè)古老而又奇特的戲曲藝術(shù)不致于流失，他目前能做的就是演好每一場(chǎng)戲，讓更多的人喜歡皮影戲，傳承這一民間藝術(shù)。

皮影戲團(tuán)成員：在我們演每場(chǎng)戲的時(shí)候就盡力地去演好每場(chǎng)戲，盡力盡責(zé)地盡量能得到觀眾的好評(píng)，希望觀眾和有關(guān)人士能對(duì)我們這種很古老的藝術(shù)大力地支持。
 

關(guān)中皮影
 

北院門144號(hào)，回民街靠近街尾處，是清代榜眼高岳松的老宅?；孛窠痔?hào)稱西安最熱鬧的一條街，夜晚燈火通明，是肉食者和嗜甜品者的天堂。相比之下，除了檐下滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)募t燈籠外一片漆黑的高府像是鬼宅。

主人的品味香艷而可疑，墻上掛畫里的女人一律坦露酥胸，乳暈歷歷在目，宗祠里的織錦鮮艷得像是唐卡，臥室床前放著纏足女人的繡花鞋，此外，墻腳的仿明立柜里嵌著一臺(tái)立式空調(diào)。

但是高宅上演好看的皮影。一把胡琴一雙鑼鼓，一折名喚“賣雜貨”的戲。陜西口音極富肉感，即便是腰圓膀粗的老伯唱來，也帶著一股幽幽的小委屈，令我傾倒。

皮影本身是只可遠(yuǎn)觀的。在松樹和云崖的布景上，貨郎挑著兩只水桶，搖搖顫顫、循序漸進(jìn)地調(diào)戲女娃兒，他有一部濃密的胡子，竹笠（大概是的）遮住了眼睛，像阿凡提故事里的阿訇；女郎身輕似燕，半推半就，每次回轉(zhuǎn)，半透明的身子就帶出一輪蜃景似的光暈，叫人覺得那身子在一瞬間變狹長(zhǎng)了，我自然想起山魈來。雖然戲文的主題是調(diào)情，雙方卻始終顯得禮貌尊重，身體接觸是萬萬沒有的。如果要凝神看那跳動(dòng)的影子的細(xì)微肌理，你就會(huì)得一種瘋病。

（皮影選材以牛皮和驢皮為佳，市面上賣的多數(shù)是塑料，雖然店主決不承認(rèn)，后來在書院門古玩街瞅見的幾爿也不例外。）

接下來是拖線偶，耍的是八戒背媳婦。大嬸竟然毫不回避地站在戲臺(tái)上，一手提一個(gè)貌似風(fēng)箏軸的夾板，另一手五指都纏著線頭，分管八戒的手腳和耳朵。八戒正兀自感嘆命犯天孤星，黃衣虎裙的悟空自天而降，緊接著大伯也邁到戲臺(tái)上，大約是給了八戒什么承諾吧，隨后是蔥綠襖水紅褲的高姑娘登場(chǎng)。雖然操縱線偶的只兩人，交接是不慌不忙的。大伯幾乎一直閉著眼，只有讓高姑娘趴上豬背時(shí)頗費(fèi)了一番周折。我不明白的是大嬸怎能讓八戒一回頭，就戴上了扎得勻稱齊整的眼罩。

除了八戒的耳朵，線偶的五官是不會(huì)動(dòng)的，所以無論怎樣歡蹦亂跳，總散發(fā)出死沉沉的機(jī)械氣。說起這機(jī)械氣，則自有它的魅力，尤其眼珠，竟是越呆滯越好。我喜歡的傀儡師史云梅耶對(duì)這個(gè)非常清楚。

院深處有紅彤彤的繡樓，繡樓上有珠簾和木雕刻；天井中有井，里面一顆星星也映不出。最后的關(guān)中皮影

最后的關(guān)中皮影作者：陳旭新西部2005年8期

在這個(gè)皮影戲徹底沒落的時(shí)代，只有夢(mèng)想和皮影戲本身的魅力支撐著藝人們對(duì)皮影戲的堅(jiān)守和熱愛，但是能夠支撐多久，沒有人知道。皮影，世人稱之為“戲劇藝術(shù)的活化石”、“活的繪畫”。中國(guó)是皮影戲的故鄉(xiāng)，十三世紀(jì)初，蒙古大軍將皮影帶到中亞，從此歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)，逐步由波斯傳入埃及，再傳入土耳其，最終進(jìn)入歐洲，并成為現(xiàn)代有聲電影的前驅(qū)。

皮影戲在世界文化藝術(shù)發(fā)展中的作用不容低估和忽視。陜西是中國(guó)皮影戲的發(fā)祥地，也是現(xiàn)今依然殘存著保持傳統(tǒng)本貌的皮影戲班子的少數(shù)省份之一。潘京樂因《活著》而聞名遐邇今天，人們說到陜西皮影，就不能不提到潘京樂，在張藝謀導(dǎo)演的電影《活著》中，潘京樂和大牌明星葛優(yōu)、鞏俐合作，在影片里演唱純正的皮影戲，給世人留下了深刻的印象，隨著電影在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，陜西皮影也隨之引起人們的關(guān)注，潘京樂成為陜西皮影戲的代表。

潘京樂是陜西華縣人。陜西的皮影戲分為東路皮影和西路皮影，華縣皮影為陜西東路皮影之代表，千百年來盛行不衰。

華縣皮影的唱腔，以細(xì)膩悠揚(yáng)的“碗碗腔”為主。一個(gè)皮影班社，一般都是由簽手（操作表演），前聲（主唱），二弦、板胡、下鐺等五個(gè)人組成，小車一推，背簍一背，隨時(shí)可外出演出，逢上廟會(huì)、結(jié)婚、祝壽、小孩滿月，一盞油燈，兩張方桌，幾塊木板就可搭臺(tái)表演，所以在華縣當(dāng)?shù)兀び坝纸?ldquo;五人忙”。

近年來由于現(xiàn)代視聽媒介的普及，皮影戲演出的機(jī)會(huì)少了。皮影作為一種工藝美術(shù)品為人所愛，一些外國(guó)游客尤喜收藏。德國(guó)皮革博物館和日本民俗博物館都有華縣皮影陳列。

在眾多的華縣皮影戲藝人中，潘京樂是個(gè)幸運(yùn)者，他回憶光藝社參與張藝謀的電影《活著》時(shí)的情景：“那電影里最早出場(chǎng)的是我。葛優(yōu)他們從天津來我家錄音，回去后葛優(yōu)在影棚里模仿比劃。”

潘京樂收集著200多套手抄的皮影戲劇本，“現(xiàn)在我是華縣收集劇本最多的人。沒有人會(huì)多過我。”但說著說著，老藝人不覺黯然神傷：“我要一走，好多戲就永遠(yuǎn)失傳了。”

我從潘家離開的時(shí)候，潘京樂的兒子潘新紅送我到門外，他對(duì)我說：“不知道西安哪家景點(diǎn)需要皮影班子去演出，你要知道這方面的消息，麻煩你給我們打個(gè)電話。”我知道他的意思，他認(rèn)為只有這樣才能從根本上解決皮影班子的生計(jì)問題，他才有充裕的時(shí)間去學(xué)習(xí)父親的皮影戲技藝，畢竟潘京樂的年事已高?？墒俏乙踩ノ靼惨患揖包c(diǎn)看過合陽線胡皮影演出，觀眾也是少得可憐，這條路子未必就行的通。但是我沒有去打碎他的希望，我凝視著潘新紅的汗衫，那上面印著“1995’臺(tái)北國(guó)際偶戲節(jié)”，白色的汗衫已經(jīng)變了顏色，可是它的光環(huán)還在穿衣人的心中閃耀。在這個(gè)皮影戲徹底沒落的時(shí)代，只有夢(mèng)想和皮影戲本身的魅力支撐著藝人們對(duì)皮影戲的堅(jiān)守和熱愛，但是能夠支撐多久，沒有人知道。唱皮影戲的女藝人我在西安鼓樓附近的高家大院看合陽線胡皮影演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)女藝人在當(dāng)“前聲”。當(dāng)時(shí)我以為是臨時(shí)抽調(diào)人手的緣故，所以并沒有太在意。但是，等我來到扶風(fēng)縣，找到這個(gè)縣惟一的皮影班子，卻發(fā)現(xiàn)了三個(gè)演唱皮影戲的女藝人。

在我的印象里，皮影班子都是由男人構(gòu)成，當(dāng)我說出自己的疑問時(shí)，扶風(fēng)皮影班子的女班主李海寧說：“男人們忙于生計(jì)，以前一個(gè)簽手離開班子到西安去打工了，可是這皮影戲還得唱下去，女人們就只好替補(bǔ)上了。”

李海寧沒有嫁到席家時(shí)，席宗虎還是天天忙著吹嗩吶。他不僅吹奏單嗩吶、雙嗩吶出眾，而且四嗩吶及口鼻吹嗩吶更是一絕?？墒抢詈幍牡絹碜屗麄冇只謴?fù)了扶風(fēng)縣已經(jīng)斷了十多年的皮影戲傳統(tǒng)。李海寧的父親是個(gè)老皮影藝人，演唱了一輩子皮影戲。李海寧從小耳濡目染，加上本人又心靈手巧，所以一般的皮影文戲難不倒她。她既能當(dāng)“前聲”，又能當(dāng)“簽手”，只是在演武戲時(shí)，兵將人頭落地的特技，她還需要老藝人一伸援手。

這個(gè)小皮影班子開展活動(dòng)后的第一次演出，讓李海寧終生難忘。他們?cè)诳h城離家不遠(yuǎn)的街道里搭了一個(gè)小小的皮影戲舞臺(tái)，天黑以后，縣城里等待看戲的老人和小孩竟然把街道擠得水泄不通。當(dāng)他們唱響“西府碗碗腔”時(shí)，一些老人感動(dòng)得掉下了眼淚，他們說“十多年都沒聽過碗碗腔了……”

“西府碗碗腔”流傳于關(guān)中西部的扶風(fēng)、岐山、鳳翔、眉縣、寶雞一帶，其名得之于指揮樂隊(duì)節(jié)奏的一盞古老的、帶鈴鐺的清油燈碗。它除了板頭用秦腔戲所用的暴鼓渲染氣氛外，一盞玎玲作響的燈碗就是演唱中的“板”，“蓮花落”（節(jié)子）為“眼”，“板”“眼”相扣，使得音樂旋律和諧，唱腔急緩有序，行腔委婉曲調(diào)柔和，花音高亢激越流暢，苦音哀婉凄楚，而用在兵敗逃跑時(shí)的飛板，則有暴風(fēng)驟雨秋風(fēng)掃落葉的氣勢(shì)。小小的方寸之地，卻能再現(xiàn)場(chǎng)面宏大的歷史畫卷，加上跌宕起伏的劇情，常讓觀者為之動(dòng)容。所以扶風(fēng)民間有“牛皮人人淌眼淚，為古人擔(dān)憂”的俗語。

過去扶風(fēng)縣的皮影戲班子有十幾個(gè)，其中有一個(gè)代表人物叫李友才，乳名滿倉(cāng)，人們昵稱他為“滿兒娃”。他練就一手“挑線”絕技，同時(shí)也熟悉了“西府碗碗腔”的板路和唱功。等到席宗虎、李海寧夫婦倆的皮影戲班子在扶風(fēng)縣成立時(shí)，他們已經(jīng)是最后一家唱“西府碗碗腔”的皮影戲班子了。村廟里的一場(chǎng)皮影戲我曾在扶風(fēng)縣城北街的一個(gè)村廟里看到了“西府碗碗腔”皮影戲演出。

李海寧的丈夫還在眉縣演出沒有回來，李海寧召集了兩女三男，背著自己的小兒子，她的女兒則背著自己的二胡一路上蹦蹦跳跳地向縣城北街的村廟趕去。那村廟臥在一個(gè)黃土塬下，只有一間大殿，供奉著佛和觀音菩薩。。

大家趕到寺廟的時(shí)候，一位僧人帶著許多居士出門來迎接皮影戲班子。我坐在院內(nèi)，看著李海寧和其他的藝人們開始搭建皮影戲的小舞臺(tái)。這舞臺(tái)真像藝人們所說的那樣：“七長(zhǎng)八短九塊木板，五葉蘆席一卷，四條麻繩一挽，十二根線串，兩個(gè)方桌一個(gè)镢頭，啥都不管”。不過李海寧他們還是做了一些改進(jìn)：把帶鈴鐺的清油燈碗換成了電燈，而且是雙排的日光燈，再就是加上了音箱、話筒和擴(kuò)音喇叭。六個(gè)藝人在院子里有條不紊地忙碌起來，主持寺廟的僧人也來給他們幫忙，一些小孩好奇地從四面八方跑來看熱鬧，小小的寺院里沸騰起來。

李海寧的女兒坐在院子里拉響了二胡，哀哀的音調(diào)在四周彌漫開來，四處的喧鬧在樂音中低沉了下來。夜色蒼黑的時(shí)候，舞臺(tái)搭好了，寺廟里亮起了燈，僧人帶著居士們?cè)诖蟮罾镎b起了經(jīng)文，他們時(shí)不時(shí)還在殿堂里變化站立的位置。法門寺的一位高僧也特意趕來，高亢的誦經(jīng)聲把人們帶到佛國(guó)的安寧之中。后來，僧人帶著居士們走出大殿，開始在院內(nèi)巡游誦經(jīng)，李海寧帶著其他藝人趕緊做皮影戲開演前的最后準(zhǔn)備。

誦經(jīng)聲忽然戛然而止。李海寧試試話筒，開始報(bào)幕：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”幾句吉祥話之后，李海寧告訴大家今晚演三個(gè)折子戲：《香山寺還愿》、《二進(jìn)宮》和《唐王征西》。

戲演了三個(gè)多小時(shí)，好像還沒有要停止的意思。李海寧的小兒子在一個(gè)老太太的懷中香甜地睡著了。當(dāng)最后的一個(gè)鼓點(diǎn)落下以后，演出結(jié)束了，可臺(tái)前的觀眾似乎興猶未盡，一些孩子等到藝人們收拾完東西才肯離去。

將皮影收進(jìn)箱子，李海寧長(zhǎng)長(zhǎng)吁了一口氣。夜空中升起了一輪皎潔的明月，照亮了麥浪中間的小路。住在遠(yuǎn)處的皮影藝人搭乘摩托車先走了，我們剩下的一行人也向萬家燈火的扶風(fēng)縣城走去。李海寧背著熟睡的兒子，口中喃喃地說：“寶貝乖乖，寶貝乖乖，我們回家了，我們回家了……”

中國(guó)影戲法國(guó)的喬治•薩杜爾曾寫過《電影通史》，他在第一卷論電影的歷史淵源中，沒有提到中國(guó)影戲，這不能不說是他在研究中的一個(gè)令人遺憾的疏忽，因?yàn)橹袊?guó)古老的影戲的確曾對(duì)電影的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

我國(guó)的影戲，其雛形發(fā)軔于秦漢，甚至可以追溯到先秦?！稘h非子•外儲(chǔ)說左上》有過這樣的記載：“客有為周君畫策者，三年而成。君觀之，與髹策者同狀，周君大怒。畫策者曰：‘筑十版之情，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀。’周君為之，望見其狀，盡成為蛇禽獸車馬，萬物之狀備具。周君大悅。此策之功非不微難也，然其用與素髹策同。”

這里的“策”字有諸種不同的解釋，有人讀為“莢”，并說：“此條所說印今幻燈之底片。莢蓋豆莢、榆莢之莢。凡莢皆有薄膜，古者無玻璃，故取莢膜而制底片，取其易于透光也。”也有學(xué)者對(duì)此解釋提出異議，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即“為周君畫策者”的確是利用日光照射成影的知識(shí)，表演過精彩有趣的影像。

如果說這里的記載還談不上影戲的話，那么在《史記》、《漢書》等古籍中所記述的漢武帝見亡妻的故事，則稱得上是影戲的雛形。

傳說漢武帝喪妻以后，常茶飯不思，追念不已。他貴為天子，疆土遼闊，珍寶無數(shù)，但這些都不能使他心悅，他心中最珍貴的已不再是帝王的權(quán)勢(shì)，他的最大心愿就是能復(fù)見亡故的李夫人。宮中總管見漢武帝思念亡妻，日漸消瘦，便前去找方土李少翁說：

“皇上思念李夫人，整日郁悶憂傷，不知先生是否有良方可施？”

“總管大人，皇上之憂乃因想念李夫人所致，何不讓皇上見李夫人一面呢？”

“先生所言差矣，皇上既是思念亡妻，又怎能相見呢？難道您能施仙術(shù)讓李夫人還魂復(fù)生嗎？”

“死生乃天注定，復(fù)生斷不可能，但安排李夫人讓皇上見上一面，山人可施法術(shù)。”

總管回去稟報(bào)漢武帝，漢武帝得知消息后，立刻下詔，令方士李少翁覲見。漢武帝對(duì)李少翁說：

“朕想李夫人，你能讓朕見她一面嗎？”

“回稟皇上，可以在遠(yuǎn)處隔帳相望。”

“既然你能召回李夫人與朕相見，為何不能與之當(dāng)面暢敘往昔之情呢？”

“皇上容稟，人死不能復(fù)生。山人所施法術(shù)只能召回陰魂，因是陰魂，故不得受陽氣驚擾。”

“那么說，朕不可與李夫人敘談。”

“皇上可對(duì)夫人的倩影訴說思念之情，夫人可以聽到皇上的話語，但不能復(fù)言。當(dāng)心，切不可近前，否則，陰魂受驚，便會(huì)立刻遁隱。”

“朕將照你所說，朕可以馬上見到李夫人嗎？”

“皇上須稍候幾日，夫人在陰間要趕來與皇上會(huì)面，山高水長(zhǎng)，少時(shí)不可至達(dá)。”

方士李少翁說的所謂法術(shù)，實(shí)際上是為漢武帝精心設(shè)計(jì)的一場(chǎng)幻境，他謊稱李夫人要在陰間趕路，而真實(shí)原因是要花時(shí)間在透明的石片上刻出李夫人的像。方士刻好像后，便用燭光映照石片，這樣，李夫人的影像就可以出現(xiàn)在帳帷之上，這就是為什么要漢武帝在遠(yuǎn)處隔帳相望的真正原因。

據(jù)《漢書•外戚列傳》上所說，李少翁作好準(zhǔn)備以后，便正式安排漢武帝與李夫人見面。“乃夜張燈燭，設(shè)帳帷，陳酒肉，而令上居他帳而望。見好女如李夫人之貌，還帷坐而步，又不得熟視。”

在這之中，不知方士是想借法術(shù)之說為漢武帝排遣憂愁，還是有意蒙騙皇上，以取閱尊心。但有一點(diǎn)確定無疑，這就是方士用透明之石刻人形，用燭光把人形的影像投射到“帳帷”之上，這個(gè)設(shè)計(jì)包含了現(xiàn)代幻燈的三個(gè)部分，即光源、形象與屏幕。由于那時(shí)的影像不可能做得十分逼真，所以漢武帝“不得熟視”。

方士李少翁的“法術(shù)”，其實(shí)是一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，是現(xiàn)代幻燈的雛形。可惜，由于方士為它披上了一件神秘的外衣，這件外衣，無疑是一個(gè)巨大的棺材，使它的科學(xué)光芒不能射出，使它的科學(xué)生命受到窒息。

但是，有關(guān)幻術(shù)的制做技巧，還是以其鮮為人知的形式發(fā)展下來。據(jù)唐代《廣古今五行記》記載：“隋煬帝大業(yè)九年，唐縣人宗子賢善為幻術(shù)。”

唐縣人宗子賢在利用自己“善為幻術(shù)”的本領(lǐng)時(shí)，更是別出心裁。他制作了許多能透射成影的圖像，在這些圖像中，有人們熟悉的飛禽走獸和各類人像，也有人們畏懼的神鬼妖魔和日月星辰。到了夜晚，他就躲進(jìn)樓房，用燭光把一佛像放映到窗口的白布屏幕上，并隨即自稱是彌勒佛轉(zhuǎn)世，能知前世罪孽和后世態(tài)體，能言吉兇禍福和指點(diǎn)迷津。為了求活神仙保佑，遠(yuǎn)近無數(shù)人都帶著銀兩財(cái)物，前去朝拜。有時(shí)，當(dāng)朝拜者問及自己的來世將變成什么時(shí)，宗子賢突然將豬狗牛馬或毒蛇惡狼的影像放映到屏幕上，嚇得朝拜者魂飛魄散，待朝拜者問贖罪之法時(shí)，宗于賢便信口雌黃，行完敲詐勒索之實(shí)后，再將其轉(zhuǎn)為人形。

皮影戲是中國(guó)漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。千百年來，這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時(shí)光。皮影不僅屬于傀儡藝術(shù)，還是一種地道的工藝品。它是用驢、馬、騾皮，經(jīng)過選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。皮影制作考究，工藝精湛，表演起來生趣盎然，活靈活現(xiàn)。受到外在環(huán)境以及獸皮材料質(zhì)地上的差異等種種因素影響，皮影戲偶造型風(fēng)格各地不同。在一些小鎮(zhèn)至今還保留著。
 

在古籍的記載中，雖沒有具體說明影像投射到屏幕上的方法，但從其“每夜樓上有光明，能變作佛形。”之句可以看出，宗子賢在幻術(shù)中巧妙地利用了人工光源，形象和屏幕。

盡管這類幻術(shù)在古代曾迷惑過無數(shù)愚昧的人，但也有人用科學(xué)知識(shí)掀開過迷信的外衣。宋代的儲(chǔ)泳把這種幻術(shù)稱為“移景法”，他說：“移景之法，類多仿佛，惟一法如烈日中影人無不見視。諸家移景之法特異，及得其說，乃穩(wěn)像于鏡，設(shè)燈于旁，燈鏡交輝，傳影于紙。此術(shù)近多施之?dāng)z召，良可笑也。”

我國(guó)古代“傳影于紙”的光學(xué)方法，長(zhǎng)時(shí)間被用于迷信騙人后，也逐漸被藝人引入作為新的表演手段。在《王昭君變文》中有“畫卷開時(shí)塞外云”之句，通過其它背景分析，唐五代時(shí)可能就出現(xiàn)能表演歷史風(fēng)云變化的影戲。

公元1054年出生的張來曾在《明道雜志》中寫道：“京師有富家之弟……甚好看影戲，每弄至斬關(guān)羽，即為泣下，囑弄者且緩之。”影戲所表現(xiàn)的故事情節(jié)能使人感動(dòng)流淚?？梢姡?dāng)時(shí)影戲的表演水平已達(dá)很高的水平。

關(guān)于影戲中影人的制做方法，宋代灌園耐得翁的《都城紀(jì)勝》中有過這樣的記載：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃后，用彩色裝皮為之。”南宋末的吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中進(jìn)一步說明：“更有弄影戲者，原汴京初以素紙雕鏃，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妝飾，不致?lián)p壞。”

中國(guó)古老的幻術(shù)，自在表演中被應(yīng)用后，便形成了中國(guó)古代的一種獨(dú)具生命力的藝術(shù)形式——影戲。唐宋以后，影戲成為廣大民眾喜聞樂見的藝術(shù)享受，起初，影戲出現(xiàn)在京師，后來，便遍及全國(guó)各地，并在各地取有不同的名稱，如“灤州影”、“驢皮影”、“皮影戲”、“影于戲”、“皮猴影”、“紙影”、“皮囡囡”等。

中國(guó)影戲隨著古代的一些國(guó)際往來，也被傳到國(guó)外。波斯學(xué)者瑞德丹丁說：“當(dāng)成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)后，曾有中國(guó)戲劇演員到波斯表演一種藏在幕后說唱的戲劇。”據(jù)考證，這里所說的就是影戲。后來，中國(guó)影戲又從波斯傳到埃及、土耳其等地。

明萬歷中葉以后，西方傳教士開始來我國(guó)傳教，他們一方面向中國(guó)輸入了近代西方科學(xué)技術(shù)，另一方面也把中國(guó)的優(yōu)秀文化成果介紹到了國(guó)外。公元1767年，來華傳教的法國(guó)神父居阿羅德把中國(guó)影戲帶回到法國(guó)，在巴黎和馬賽表演時(shí)，引起轟動(dòng)，隨后又傳至英國(guó)。特別是當(dāng)?shù)聡?guó)大文豪歌德看到了中國(guó)影戲后，認(rèn)為影戲是中國(guó)藝術(shù)中的瑰寶，應(yīng)該讓全世界的人都能享受到這種集科學(xué)技術(shù)和表演藝術(shù)于一身的東方發(fā)明。他在1774年和1781年，兩次作過宣傳介紹，使中國(guó)影戲一度風(fēng)靡歐洲。

歐洲可以說是整個(gè)幻燈和電影的發(fā)祥地。然而，不可否認(rèn)，中國(guó)影戲的智慧之泉曾經(jīng)滋潤(rùn)過這塊發(fā)祥地，中國(guó)影戲堪稱現(xiàn)代電影的開山鼻祖。